Una delle cose più sorprendenti è:
– Che tu Lo conosca, ma senza amarLo.
– Che tu senta il richiamo del Suo Messaggero salla Allahu ‘ alayhi wa sallam e che tu tarda a rispondere.
– Che tu conosca il valore del guadagno che si ha commerciando con Lui, ma nonostante tutto commerci con altri che Lui. (altro…)
Shaikh Salih Al-Fawzan حفظه الله
In verità, l’adorazione, come Allah l’ha legislata, è costruita su principi fondamentali comprovati e [chiare] fondamenta che possono essere riassunte nei seguenti punti:
1) La ‘Ibâdah (l’adorazione) è Tawqifiyyah. Questo significa che non vi è alcuno spazio per opinioni (personali) a riguardo. Piuttosto, è imperativo che il Legislatore del culto sia Allah. Come Allah ha detto al Suo Profeta صلى الله عليه وسلم:
فَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطۡغَوۡاْۚ إِنَّهُ ۥ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ۬
{Quindi, (Muḥammad, salla Allahu ‘alayhi wa sallam), chiedi ad Allah di renderti fermo e saldo (sulla religione del Monoteismo Islamico) come ti è comandato e (che renda fermo) anche chi (dei tuoi compagni) ritorna ad Allah nel pentimento con te e non trasgredisce i limiti di Allah.}
[Surah Hud, 11:112)
Con cosa è stato veramente comandato Yahya – Tawhid, naturalmente. Imam Ahmad ha raccontato che Al-Harith Al-Ash’ari ha detto che il Profeta di Allah ha detto:
«إن الله عزوجل أمر يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات أن يعمل بهن, وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن وأنه كاد أن يبطىء بها, فقال له عيسى عليه السلام: إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهم وإما أن أبلغهن, فقال: يا أخي إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي قال: فجمع يحيى بن زكريا بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد, فقعد على الشرف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا, فإن مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بورق أو ذهب فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير سيده, فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك, وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وآمركم بالصلاة فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت فإذا صليتم فلا تلتفتوا. وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه. وآمركم بذكر الله كثيرا وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه وإن العبدأحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله » (altro…)
Autore: Shaikh Muhammad bin Jamil Zainu
Quando il puro Tawhid viene messo in pratica nella vita di un individuo o nella società, si producono i risultati migliori. Tra questi vi sono i seguenti:
1) La liberazione del genere umano dal culto e dalla sottomissione ad altri all’ infuori di Allah. La creazione non può creare nulla, ma essi stessi sono stati creati. Essi non sono in grado di danneggiare né dare beneficio alle loro anime. Essi non sono in grado di provocare la morte, né vita, né sono in grado di resuscitare i morti. Quindi il Tawhid libera l’uomo da ogni culto, tranne che per il suo Signore, Colui che lo ha creato e quindi proporzionato. E libera la sua intelligenza dalle deviazioni e dalle delusioni.
Libera la mente dall’ obbedienza, dall’ umiltà e dalla sottomissione ad altri all’ infuori di Allah. E libera la sua vita dalla padronanza dei governanti, dei ciarlatani e di coloro che ritengono di essere stati nominati divinamente al di sopra degli schiavi di Allah.
A causa di questo, i leader dello Shirk e dell’ oppressione durante il periodo dell’ignoranza, sono andati contro la chiamata dei profeti, in generale, ed in particolare contro la chiamata del Messaggero , perchè hanno capito il significato di “La ilaha illa Allah” ; cioè una dichiarazione universale per la liberazione del genere umano, ed il rovesciamento dei tiranni dai loro falsi troni, e l’elevazione dei volti dei credenti, coloro che non si prostrano per nessun’ altro ad eccezione di Allah, il Signore dei mondi.
2) La personalità rimane equilibrata. Il Tawhid aiuta la formazione di una personalità equilibrata, l’ obiettivo e la direzione preferita di questa vita, ed unifica e consolida il suo scopo. Quindi, la personalità non si rivolge a nessun’ altro ad eccezione dell’ Unico degno di culto, e si rivolge a Lui in privato ed in pubblico e chiede a Lui in privato ed in pubblico, ed invita a Lui nella semplicità e nelle avversità. Diversamente dal Mushrik (pagano) che condivide il suo cuore tra coloro che sono adorati oltre ad Allah, avvolte egli si rivolge a coloro che sono in vita ed avvolte si rivolge ai morti, e Yusuf ha detto:
“O miei compagni di prigione! Una miriade di signori sono forse meglio di Allah, l’Unico, Colui che prevale?” [12:39]
Così il credente adora un solo Signore, conosce ciò che Egli gradisce e ciò che Gli dispiace, si ferma a qualsiasi cosa Gli piace ed il suo cuore si calma.
Per quanto riguarda il Mushrik, egli adora numerose divinità, ne prende una da qui ed un’ altra da lì ed è diviso tra di esse non trovando alcun conforto.
3) Il Tawhid è la fonte di sicurezza per il popolo, perché riempie l’ anima del singolo individuo con la pace e la soddisfazione. Egli non teme nessuno tranne che Allah ed il Tawhid blocca la paura di perdere ciò che si ha, l’anima e la famiglia, la paura degli uomini, la morte e tutte le altre cose che possono essere temute.
Il credente che adora solo Allah non teme nessuno tranne che Lui e per questo si sente sicuro, mentre il resto degli uomini ha paura. Egli (il credente) si sente soddisfatto mentre il popolo è inquieto. Questo è indicato nel Corano, dove Allah dice:
“Coloro che hanno creduto e non ammantano di iniquità la loro fede, ecco a chi spetta l’immunità; essi sono i ben guidati.” [6:82]
Questa sicurezza emerge dal piu’ profondo dell’ anima e non da una guardia della polizia che è la sicurezza di questo mondo. Per quanto riguarda la sicurezza nell’ Aldilà, allora è maggiore e più duratura per coloro che sono sinceri verso Allah e non mescolano il Tawhid con lo Shirk.
4) Il Tawhid è la fonte per il rafforzamento dell’ anima, perché da all’ individuo un forte e formidabile atteggiamento mentale, con il quale riempie la sua anima con la speranza in Allah, la fiducia in Allah e l’ affidamento ad Allah, il piacere con qualsiasi Suo decreto, gli da pazienza nelle prove che Egli da e la libertà dal ricorso alla creazione. Questa persona è fermamente stabile, come le montagne, e quando una calamità accade egli chiede al suo Signore di rimuoverla, e non ai morti. Il Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) ha indicato questo dicendo: “Quando chiedete, quindi chiedete ad Allah e quando cercate aiuto, cercatelo solo in Allaah.” [Sahih Hasan-Tirmidhi]
“E se Allah ti tocca con un’afflizione, solo Lui potrà sollevartene.” [6:17]
5) Il Tawhid è il fondamento della fratellanza e dell’ uguaglianza, perché non consente di seguire coloro che lodano altri all’ infuori di Allah, in quanto il culto è solo per Allah ed il culto solo per Allah deve essere da parte di tutti gli uomini, ed il capo di essi è Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) il Suo Messaggero ed il Suo prescelto.
Fonte: www.spubs.com
Traduzione a cura di alghurabaa.net
1) In verità, Allah ha creato il mondo e tutto ciò che è in esso per venerare Lui solo. Egli ha mandato il Messaggero per invitare la gente al Tawhid ed il Nobile Corano fa riferimento alla ‘Aqidah del Tawhid nella maggior parte dei suoi capitoli, e spiega il male dello Shirk per l’individuo e per la società. Lo Shirk è la ragione della distruzione in questa vita e la ragione della distruzione eterna nel Fuoco dell’Aldilà. (altro…)
Al Ghurabaa 