Bismillah wa -Alhamdulillah wa Salatu wa Salam ‘ala Rasulillah ‘amma ba’d
Il Nobile Shaikh ‘Abdullah an-Najmi حفظه الله tra i mashaikh di Jizan, in Arabia Saudita, è uno studente di Ash-Shaikh Ahmad an-Najmi رحمه الله e Shaikh Zaid al-Madkhali حفظه الله.
Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما ha riportato, “Il Messaggero di Allah صلى الله عليه وسلم eseguiva il Saum (digiuno) nel giorno di ‘Ashura e ci comandava di digiunare in questo giorno.” [Al-Bukhari e Muslim]
L’interrogante:
Ustadh, supponendo che sia ‘Ashura, il digiuno [del giorno di] ‘Ashura, e una persona cara ti abbia invitato per pranzo e se non vai, lui si arrabbierà, dunque si dovrebbe accettare l’invito o completare il digiuno?
La Prima domanda della fatwa n. 6951:
Perché il decimo giorno del mese di Muharram è chiamato ‘Giorno di ‘Ashura’ ?
Risposta: Perché è il decimo giorno [‘Ashura’ significa ‘decimo’ in Arabo] cosi come il nono giorno è chiamato ‘Tasu’a’
Possa Allah concederci il successo! E la pace e le benedizioni siano sul nostro Profeta, la sua famiglia e i suoi Compagni.
Il Comitato Permanente – Alifta
Traduzione a cura di alghurabaa.net
Ibn al-Qayyim رحمه الله ha detto,
“Alcuni sono illusi dal digiuno dei giorni di ‘Ashura e ‘Arafah, ed alcuni dicono anche che il digiuno di ‘Ashura sia una purificazione [dei peccati] di tutto l’anno, e il digiuno di ‘Arafah sia come un surplus di ricompensa.
Queste persone non hanno capito che il digiuno di Ramadan e le cinque preghiere quotidiane sono più importanti e nobili dei digiuni di ‘Arafah e ‘Ashura, e che [è inteso che] i peccati sono perdonati [soltanto] se i peccati maggiori sono evitati. Così, [digiunare] da un Ramadan a un altro, [pregare] da un Jumu’ah all’altro, agiscono reciprocamente per il perdono dei peccati minori, purché i peccati maggiori siano evitati.
Al Ghurabaa 