Al giorno d’oggi, diciamo sempre che non abbiamo tempo. Ma la questione è che non c’è barakah (benedizione) nel nostro tempo! Il tempo che abbiamo a disposizione è più che sufficiente. Se ci sforzassimo di cogliere i mezzi per ottenere barakah nel nostro tempo, troveremmo un’abbondanza di bene. E tra i mezzi più grandi per ottenere barakah durante il giorno è che tu legga il Corano.
L’interrogante:
Qual è la sentenza sull’ascoltare il Nobile Corano attarverso la radio, in camera tua, quando stai per addormentarti?
Ciò di cui il servo ha bisogno nel suo privato o nel pubblico, nel suo esterno o nel suo interno, nella sua propria persona o con la gente in generale, tutto questo c’è nel nobile Corano. E ciò di cui il musulmano ha bisogno nel suo credo o nel suo dire o nel suo operare, tutto questo c’è nel nobile Corano.
Chi vuole essere guida e guidato deve occuparsi di Corano cercando la guida in esso, perché chi cerca la guida nel Corano Allah lo guida e lo illumina, chi invece volge le spalle al Corano si svia e diventa infelice.
Shaikh Salih al-‘Usaymi حفظه الله
Fonte
Traduzione a cura di alghurabaa.net
Il Corano possiede una dolcezza, nella quale si imbatte colui che lo legge, se [egli] fa del suo meglio per ottenere i mezzi per assaporare questa dolcezza.
Al giorno d’oggi, molte persone dicono, “Invero, leggo il Corano ma non noto nessun effetto nel mio cuore”… “Invero, leggo il Corano e non assaporo la dolcezza”… quindi, diciamo, wallahi (per Allah) nel Corano c’è una dolcezza! Wallahi il Corano ha un effetto sui cuori! Tuttavia, è per colui che attraversa la retta via! (altro…)
Il quarto argomento riguarda il Corano.
E’ narrato nel Musnad di Ahmad, con una catena di narrazione Hasan (buona), dal hadith di ‘Abdurahman Ibn Shibl رضي الله عنه che il Profeta صلى الله عليه وسلم disse, “Studiate il Corano”. E lo stesso significato fu narrato da altri Compagni con parole diverse, ma l’essenza delle loro narrazioni è un comando di imparare il Corano. Ed è il Libro di Allah che Egli mandò al Suo Messaggero Muhammad صلى الله عليه وسلم. Di conseguenza, lo studio del Corano protegge l’ideologia, perché il Corano è guida.
