Se una persona sta studiando fiqh da uno dei quattro madhhab, poi nota un hadith che si oppone al suo madhhab e lo segue tralasciando il suo madhhab – allora ciò è raccomandato, ed invece è obbligatorio per lui quando la prova è resa chiara. Questa non è considerata come un’opposizione all’Imam che egli segue, dal momento che – Abu Hanifah, Malik, ash-Shafi e Ahmad, radhiAllahu ‘anhum ajmain – hanno concordato con questo principio fondamentale. (altro…)