Al-Imam Abdur-Rahman As-Sa’di ha detto [riguardo] alla sua dichiarazione [la dichiarazione del Messaggero di Allah – sallaAllahu ‘alaihi wa sallam]:
“Chi ama per Allah e odia per Allah e dà per Allah e si trattiene per Allah allora ha completato davvero Al-Iman”. [Sunnan Abu Dawud] (altro…)
Di Shaikh ‘Abdur-Rahman Ibn Nasir as-Sa’di
Tratto da Bahjatul-Qulubul-Abrahar (pagg 156-158)
Da ‘Abdullah Ibn Mas’ud radhi Allahu ‘anhu, che raccontò che il Messaggero di Allah sallAllahu ‘alayhi wa sallam disse:
“Chi ha il valore di un atomo di kibr (orgoglio) nel suo cuore non entrerà in Paradiso.” Così un uomo disse: “Che dire di una persona che ama (cioè è orgoglioso di) vestire bene e indossare delle belle scarpe? Così egli rispose: “Allah è bello e ama la bellezza. Kibr (orgoglio) è quello di rifiutare la verità, e di disprezzare il popolo”. 1 (altro…)
Non è ammissibile per il credente recitare il Corano seguendo melodie come quelle delle canzoni o come i cantanti. Deve recitarlo così come era recitato dai nostri Pii Predecessori, i Compagni del Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) e coloro che li seguirono nella verità. Dovrebbe quindi essere recitato con l’intonazione corretta (tartil), in modo solenne e umile, in modo che essa possa avere un effetto sul cuore di colui che ascolta e sul cuore di colui che recita.
La sua lettura come se si stesse cantando non è permessa.
Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah li Samahat al-Shaikh al-‘Allamah ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd-Allah ibn Baz (possa Allah avere misericordia di lui), volume 9, pag. 290
Traduzione a cura di www.alghurabaa.net
Shaikh B. Salih Sad as-Suhaymi (hafidhahullah) ha detto riguardo ISIS:
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
“La corruzione è apparsa sulla terra e nel mare a causa di ciò che hanno commesso le mani degli uomini, affinché Allah faccia gustare parte di quello che hanno fatto. Forse ritorneranno [sui loro passi]? ” – [Surat ar-Rum: 41] (altro…)
D: Qual è la sentenza riguardo l’indossare pantaloni nei seguenti modi: se sono stretti? E se sono larghi, ma portati in un modo che ricordi lo stile degli Occidentali? E se lo stile è diverso [ma larghi]?
Qual è la sentenza sull’indossare giacca e cravatta e altri vestiti indossati dai non-Musulmani?
La sentenza cambia nel caso in cui indossarli diventi un abitudine dei Musulmani e in modo che si ritenga non vi sia l’intenzione di imitare i non-Musulmani?
Infine, quale abbigliamento è lecito che un Musulmano usi in questi tempi?
Qual è la sentenza su tutte queste cose? Che Allah abbia misericordia di voi.
R: La regola generale sostiene che sia consentito indossare tutto, tranne ciò che la Shari’ah ha vietato specificamente, come l’oro e la seta per gli uomini, salvo in casi di scabbia e altre malattie della pelle. Indossare i pantaloni non è specifico per i non-Musulmani. Tuttavia, indossare pantaloni stretti che individuino chiaramente le parti del corpo tra cui la awrah (area privata) [1] è inammissibile. Così come indossare pantaloni larghi, ciò è permesso, purché non siano indossati con l’intenzione di imitare i non-Musulmani. (altro…)
Al Ghurabaa 