Shaikh Ibn Baz

Recitare il Corano come se si cantasse

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Non è ammissibile per il credente recitare il Corano seguendo melodie come quelle delle canzoni o come i cantanti. Deve recitarlo così come era recitato dai nostri Pii Predecessori, i Compagni del Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) e coloro che li seguirono nella verità. Dovrebbe quindi essere recitato con l’intonazione corretta (tartil), in modo solenne e umile, in modo che essa possa avere un effetto sul cuore di colui che ascolta e sul cuore di colui che recita.
La sua lettura come se si stesse cantando non è permessa.

Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah li Samahat al-Shaikh al-‘Allamah ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd-Allah ibn Baz (possa Allah avere misericordia di lui), volume 9, pag. 290

Traduzione a cura di www.alghurabaa.net

Incoraggiare i musulmani a digiunare nel giorno di ‘Ashura

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Tutte le lodi appartengono ad Allah e la pace e le benedizioni siano sul Messaggero di Allah, la sua famiglia, i suoi compagni, e chi segue i suoi insegnamenti.

E’ autenticamente riportato che il Profeta صلى الله عليه وسلم digiunasse nel Giorno di ‘Ashura (10 di Muharram), e che incoraggiasse gli altri a farlo. Questo perché in quel Giorno Allah l’Altissimo salvò Mosè (Musa, عليه السلام) e il suo popolo e distrusse Faraone e il suo popolo. Pertanto, è mustahab (altamente raccomandato) per ogni musulmano, uomo o donna, eseguire il digiuno in quel giorno, cioè il decimo giorno di Muharram, per esprimere la propria gratitudine ad Allah (Gloria a Lui l’Altissimo).

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Il Digiuno di chi è malato

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Shaikh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baz (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:

Se i medici specialisti hanno stabilito che per questa malattia non ci sia speranza di cura, allora si deve nutrire una persona povera per ogni giorno di Ramadan, e non si può digiunare. La quantità (di cibo da dare) è mezzo saa’ del cibo locale di base, si tratti di datteri, riso o altro. Se si invita un povero per un pasto, pranzo o cena, questo è sufficiente. Ma se il medico stabilisce che ci sia speranza di ripresa dalla malattia, allora non c’è bisogno di nutrire una persona povera, anzi si devono digiunare i giorni persi quando Allah concederà la guarigione dalla malattia, perché Allah dice (interpretazione del il significato):

“E chiunque è malato o in viaggio assolva [in seguito] altrettanti giorni”
[Al-Baqarah 2: 185] (altro…)

Non vi è alcuna contraddizione tra i versi sulla Poligamia

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D: Per quanto riguarda la Poligamia, nel Corano è affermato “sposate allora due o tre o quattro tra le donne che vi piacciono ; ma se temete di essere ingiusti, allora sia una sola” [Surah An-Nisa’: 3] Tuttavia, in un altro verso si afferma, “Non potrete mai essere equi con le vostre mogli anche se lo desiderate.” [Surah An-Nisa’: 129] Nel primo verso si parla della giustizia tra le mogli mentre il secondo rende chiaro che tale condizione di giustizia non potrà mai essere soddisfatta. Ciò significa che il primo verso è abrogato e che non è permesso sposare più di una donna dato che non può esserci giustizia? Che Allah vi ricompensi. (altro…)

Una donna che effettua ‘Umrah con suo suocero

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Domanda: E’ possibile per mio padre essere il mahram di mia moglie per eseguire ‘Umrah mentre io sono a Riyadh?

Risposta: Il padre è il mahram della moglie di suo figlio al fine di poter eseguire il Hajj e per qualsiasi altra ragione.

Shaikh Abdul-Aziz Ibn Baz
Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah – Volume 16, Pag. 382

Traduzione a cura di alghurabaa.net