Ognuno nel (proprio) gruppo dichiarava di essere tra coloro che sarebbero stati salvati. Così Allah li dichiarò bugiardi dicendo : “Portatene una prova, se siete veritieri” [Surah Al-Baqarah :111]
Poi Egli chiarisce ciò che è corretto, dicendo: “Invece coloro che sottomettono ad Allah il loro volto e compiono il bene, avranno la ricompensa presso il loro Signore…” [Surah Al-Baqarah :112] (altro…)
-la spiegazione-
Creare ostacoli sulla strada verso Allah significa far svoltare la gente dall’entrata nella Religione di Allah. Questo è ciò che è stato fatto dai miscredenti, dagli Ebrei, Cristiani e pagani, nel passato e nel presente. Questo era tra i modi della gente durante i giorni dell’Ignoranza in qualsiasi momento e posto ostacolavano ed impedivano alle persone di seguire il Sentiero di Allah. Anche le sette deviate (tra i Musulmani) aderiscono a questo metodo, dato che cercano di sviare i Musulmani e dirigerli verso i loro gruppi falsi.
Il programma che abbiamo preso come spunto per preparare i presupposti di uno studio sistematico, propone oltre all’ora quotidiana di Corano, un percorso settimanale, in cui il sabato si studia Tawhid e negli altri giorni della settimana si studiano le altre materie, come fiqh, esegesi coranica (tafsir), libri che suscitano emozioni (ar-raqa’iq), buon comportamento, grammatica araba, hadith etc. (altro…)
Khutbah – “A Beneficial Aid Toward Understanding Kitaab-ut Tawheed” di Kashif Khan – http://www.salaf-us-saalih.com
Shaikhul-Islam, con la sua fedeltà all’amir Muhammad Ibni Sa’ud, ha diffuso il messaggio del Tawhid da un angolo all’altro della penisola arabica. Ha scritto libri, ha chiarito i dubbi di coloro che li hanno presentati. Tra i suoi libri famosi, ya ikhwan, vi era il libro Kitab al-Tawhid.
E vogliamo [narrare] barakAllahu fikum (che Allah vi benedica) – data l’importanza di questo tema del Tawhid – una storia che si narra riguardo a questo libro. (altro…)
Se una persona sta studiando fiqh da uno dei quattro madhhab, poi nota un hadith che si oppone al suo madhhab e lo segue tralasciando il suo madhhab – allora ciò è raccomandato, ed invece è obbligatorio per lui quando la prova è resa chiara. Questa non è considerata come un’opposizione all’Imam che egli segue, dal momento che – Abu Hanifah, Malik, ash-Shafi e Ahmad, radhiAllahu ‘anhum ajmain – hanno concordato con questo principio fondamentale. (altro…)
Al Ghurabaa 