‘Aqidah

La ‘aqidah – Shaikh Al-Fawzan [1]

aqidah

Nel nome di Allah, il Clemente, il Misericordioso.

Tutte le lodi appartengono ad Allah, il Signore dei Mondi e che la pace e le benedizioni siano sul nostro Profeta Muhammad, la sua famiglia, i suoi compagni e tutti loro.

Procedendo.

In verità, la ‘aqidah è la base della religione. La ‘aqidah corretta è costruita sul Libro (il Corano) e la Sunnah (detti e azioni del Profeta). Essa è la base della religione e suo fondamenta.

Quindi se la ‘aqidah di un individuo è corretta ed essa [la ‘aqidah} è al sicuro da ciò che la corrompe o la riduce, ebbene il resto della religione è basato [correttamente] su di essa. Ma se la ‘aqidah è disturbata, allora non vi è beneficio in ciò che fa. E la religione non può essere giusta se non con la ‘aqidah corretta, costruita sul Libro di Allah e la Sunnah del Suo Messaggero, sallaAllahu ‘alayhi wa sallam e ciò su cui erano i predecessori di questa Ummah, tra i Compagni e i Tabi’in e quegli Imam che li hanno seguiti e i du’at (coloro che invitano ad Allah).

Allo stesso modo, la prima cosa con la quale i Messaggeri iniziarono la loro chiamata (il loro invito ad Allah) fu la ‘aqidah corretta. Quindi la prima cosa che un Messaggero diceva alla sua gente era: “O popolo mio! Adorate Allah! Non avete nessun altro ilah (dio) all’infuori di Lui”. E il nostro Profeta Muhammad, sallaAllahu ‘alayhi wa sallam, il sigillo dei Profeti e il leader dei Messaggeri, quando Allah azza wa jal lo inviò ed egli invitò ad Allah, la prima cosa con la quale iniziò fu la correzione della ‘aqidah. Così egli invitava la gente a rendere l’adorazione specifica solo per Allah azza wa jal e ad abbandonare l’adorazione di altri oltre a Lui (Allah) tra gli idoli, gli alberi, le rocce, i vivi o i morti o qualsiasi cosa fosse creazione.  (altro…)

Le due testimonianze

aq

1. Il significato delle due testimonianze

Il significato della testimonianza di  “La ilaha illa Allah “ :

è di credere e affermare che non vi è divinità degna di culto tranne Allah e di rimanere saldi su di essa e di agire di conseguenza .
( la ilaha )  = ( Non vi è divinità degna di culto ) : è la negazione del diritto di culto verso chiunque altro che Allah .
( illa Allah ) = tranne Allah : affermazione del diritto di culto unicamente ad Allah.
Quindi il significato di questa parola (testimonianza) è: non vi è divinità che merita di essere adorata tranne Allah.
Ed è obbligatorio aggiungere nella spiegazione di La ilaha illa Allah : “che merita di essere adorato “ , e non è giusto dire “non vi è divinità ( ma’bud: cioé colui che è adorato ) tranne Allah “affermare questa spiegazione è uno sbaglio e  una contraddizione con la realtà; ce ne sono tante di divinità –  oltre ad Allah –  adorate nel mondo (senza avere il diritto di culto), e di conseguenza l’adorazione fatta a  tutte queste cose sarebbe la stessa adorazione fatta ad  Allah e quest’affermazione è falsa ed è la via della gente di wihdat al wudjud (1)  la gente più miscredente  su questa terra.  (altro…)

Il Kufr dei Maghi Illusionisti

hat

Il Comitato Permanente dell’Arabia Saudita ha discusso la questione del sihr (magia) in un verdetto (fatwa) ufficiale firmato da:

Shaikh ‘Abdullah ibn Mani’
Shaikh ‘Abdullah ibn Ghudayyan
Shaikh ‘Abdur-Razzaq ‘Afifi

Che Allah abbia misericordia di tutti loro. In questa fatwa hanno spiegato il significato di magia illusoria e le sue regole dicendo:

La parola sihr (magia) si riferisce anche alle illusioni e ai trucchi fatti cosi che un individuo pensi che un oggetto inanimato si stia muovendo, quando in realtà non lo è. Tale persona [colui che fa il trucco] sta mostrando l’oggetto in un modo che cambia la percezione che la persona [che assiste] ha della realtà dell’oggetto, e quindi ci crede davvero (che si sta muovendo). Un esempio di questo sarebbe quello che i maghi fecero in presenza di Mosé (pace su di lui) e Faraone (che Allah lo maledica). Essi lanciarono le loro corde e bastoni e alla gente fu fatto credere che [corde e bastoni] si stessero muovendo, mentre in realtà erano immobili e non si stavano muovendo affatto. Questa illusione non era una realtà, piuttosto un misero trucco e un inganno. Le corde e i bastoni non avevano cambiato il loro stato, anche quando la gente li percepiva come serpenti che strisciavano!  (altro…)

Festeggiare la nascita del Profeta: tutto il bene sta nel seguire i nostri predecessori

al-mawlid

Il Nobile Shaikh Ibn Baz رحمه الله ha detto:

Festeggiare il Mawlid (la nascita) del Profeta صلى الله عليه وسلم accadde dopo le generazioni preferite; dopo il primo e il secondo e il terzo secolo, ed è una delle innovazioni innovate dalla gente credendo che sia una cosa buona. I festeggiamenti dei mawalid (giorni di nascita/compleanni ) sono tutte delle innovazioni, così anche il mawlid an-Nabawi, perché?

(altro…)

Il credo di Ahlus Sunnah wal Jama’ah sui Nomi e gli Attributi di Allah

names

D: qual è il credo di Ahlus Sunnah wal Jama’ah per quanto riguarda i Nomi e gli Attributi di Allah? E qual è la differenza tra un Nome e un Attributo? E l’affermazione di un Nome rende necessaria l’affermazione di un Attributo e (allo stesso modo) l’affermazione di un Attributo rende necessaria l’affermazione di un Nome?

R: il credo di Ahlus Sunnah wal Jama’ah per quanto riguarda i Nomi e gli Attributi di Allah è di affermare ciò che Allah ha affermato per Se Stesso dai Nomi e dagli Attributi, senza:

1) Tahrîf (modificare/alterare un Nome e/o un Attributo di Allah rispetto al suo vero significato, cioè da Allah ad al-Lât, e da al-‘Azîz ad al-‘Uzzah)

2) Ta’tîl (negare alcuni o tutti i Nomi e Attributi di Allah)

3) Takyîf (chiedere del “come” è il Nome o l’Attributo di Allah, cioè come scende Allah? ecc.)

4) Tamthîl (implicare una somiglianza tra i Nomi e gli Attributi di Allah e quelle della Sua creazione).

(altro…)