ahadith

La punizione della tomba include il mu’min disobbediente o è specifico per il Kafir?

 

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Autore: Shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin رحمه الله:
Fonte: Majmu’ Fatawa wa Rasa’il – Volume Due, Numero 154

 

Domanda: la punizione della tomba include il mu’min (credente) disobbediente o è specifico per il kafir (miscredente)?

Risposta: La punizione incessante della tomba è per il munafiq (ipocrita) e per il kafir (miscredente).

Per quanto riguarda il mu’min disobbediente, allora egli può essere punito nella tomba perché è stabilito nei Sahihain (i due Sahih) dal hadith di Ibn ‘Abbas (رضى الله عنهما) che il Profeta (صلى الله عليه وسلم ) passando per due tombe ha detto: “Loro (i loro occupanti) sono tormentati, ma non sono tormentati per un peccato grave. Uno di loro non si preoccupava di non sporcarsi con l’urina e l’altro raccontava storie (namimah) “. [1] (altro…)

Vuoi davvero il Paradiso?

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Questo dovrebbe essere il nostro obiettivo nella vita, “Voglio andare in Paradiso”. Dovrebbe essere scritto in grassetto sulla nostra fronte in modo da essere un costante richiamo. Il Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) ci ha lasciato una chiave piccolissima per Jannah, di cui oggi molti Musulmani sono ignari. Proprio come hai bisogno di una chiave per aprire la porta della macchina, o la porta di casa o la porta dell’ufficio; allo stesso modo è necessaria una chiave per aprire Jannah. Qual è la chiave?

Il Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) ha detto: “Chi segue un sentiero/strada alla ricerca della conoscenza, Allah gli renderà facile la strada verso il Paradiso.” [Sahih Muslim, Vol.3 Hadith n. 99] (altro…)

Onorare gli Ospiti

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Riyadh-us-Salihin di Imam Al-Nawawi رحمه الله

Capitolo 94

Allah, l’Altissimo, dice:

“Ti è giunta la storia degli ospiti onorati di Abramo? Quando entrarono da lui dicendo: ‘Pace’, egli rispose: ‘Pace, o sconosciuti’. Poi andò discretamente dai suoi e tornò con un vitello grasso, e l’offrì loro… [Disse]: ‘Non mangiate nulla?’ “. (51: 24 -27)

“La gente del suo [Lut] popolo andò da lui tutta eccitata. Già avevano commesso azioni empie. Disse [loro]: ‘O popol mio, ecco le mie figlie sono più pure per voi. Temete Allah e non svergognatemi davanti ai miei ospiti. Non c’è fra voi un uomo di coscienza?’ “. (11:78)

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Non vi è differenza tra la preghiera dell’uomo e la preghiera della donna

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Quello che è corretto è che non vi è alcuna differenza tra la preghiera dell’uomo e la preghiera della donna. Quanto a ciò che alcuni giuristi menzionano riguardo la differenza [nella preghiera dell’uomo e della donna] non vi è alcuna prova. E vi è il hadith che è la dichiarazione del Profeta sallAllahu ‘alayhi wa sallam:

“Pregate come mi avete visto pregare” [1] (altro…)

L’uso del tasbih (o misbahah)

Ash-Shaikh Muhammad Nasir ud-Din Al-Albani ha detto in As-Silsilah Adh-Dha’ifah (1/110) con il suo controllo del hadith “I subhah (le piccole sfere usate per il dhikr) sono un ricordo così meraviglioso.” (un hadith fabbricato):

Poi, secondo me, il hadith, in riferimento al suo significato, è falso per i seguenti motivi:

Il primo: che i subhah (le sfere per il dhikr) sono un innovazione e non esistevano al tempo del Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) . Sono stati introdotti solo dopo di lui (sallallahu ‘alayhi wa sallam), quindi come avrebbe potuto incoraggiare i suoi Compagni a fare una cosa che non conoscevano nemmeno (cioè non erano a conoscenza dei subhah)? E per quanto riguarda la prova di quello che ho citato vi è Ibn Wadhdhah che ha riportato in “Al-Bida’ wan-Nahy ‘anha” (le innovazioni e la loro proibizione), con l’autorità di As-Salt bin Bahram che egli ha detto, “Ibn Mas’ud passò davanti a una donna che aveva un tasbih (stringa di sfere) con lei e che utilizzava per glorificare Allah, egli la prese (la stringa) la tagliò e gettò via. Poi passò da un uomo che stava glorificando Allah utilizzando ciottoli ed egli li mosse, calciandoli con il piede, poi disse: ‘In realtà siete tutti andati avanti (superando i Compagni), e vi siete impegnati erroneamente in innovazioni, ed avete superato i Compagni di Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) nella conoscenza’ “. E la catena di narratori (di questa narrazione) è autentica (sahih) tornando ad As-Salt, ed egli è affidabile tra i seguaci dei successori (Taba’at-Tabi’in, terza generazione). (altro…)