
L’interrogante chiede il significato di un hadith citato da Abu Hurayrah رضي الله عنه che il Profeta صلى الله عليه وسلم disse: “La dunya (vita terrena) è una prigione per il credente e un paradiso per il miscredente”.

L’interrogante chiede il significato di un hadith citato da Abu Hurayrah رضي الله عنه che il Profeta صلى الله عليه وسلم disse: “La dunya (vita terrena) è una prigione per il credente e un paradiso per il miscredente”.

Il quarto argomento riguarda il Corano.
E’ narrato nel Musnad di Ahmad, con una catena di narrazione Hasan (buona), dal hadith di ‘Abdurahman Ibn Shibl رضي الله عنه che il Profeta صلى الله عليه وسلم disse, “Studiate il Corano”. E lo stesso significato fu narrato da altri Compagni con parole diverse, ma l’essenza delle loro narrazioni è un comando di imparare il Corano. Ed è il Libro di Allah che Egli mandò al Suo Messaggero Muhammad صلى الله عليه وسلم. Di conseguenza, lo studio del Corano protegge l’ideologia, perché il Corano è guida.

Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi رحمه الله ha detto:
“I Salaf amavano coloro che li informavano dei loro errori. Oggi, quelli che odiamo di più, sono coloro che ci fanno notare i nostri errori.”
Mukhtasar Minhaj al-Qashidin pag 196
Traduzione a cura di alghurabaa.net

L’interrogante:
Questa persona chiede: “speriamo che lo stimato padre e Shaikh Salih possa dare un consiglio per mia sorella, dato che ha weswes e non porta i suoi bambini a far visita ai parenti, dicendo “ho paura che il malocchio possa colpirli”.

La domanda:
Si dice che riddah (apostasia) possa essere commessa sia con le parole che con le azioni. Spero che mi possiate spiegare i tipi di Riddah dal punto di vista verbale, pratico e dottrinale.